Nous vivons à une époque où il semble difficile, presque impossible de rêver, car on considère parfois le rêve comme quelque chose qui ne reste que dans nos esprits et ne devient pas réalité. Pourtant, la Bible est parsemée de personnes qui rêvent. Jacob a rêvé, Joseph a rêvé et était un interprète des rêves, tout comme Daniel. Samuel a entendu la voix de Dieu qui l'appelait par son nom pendant son sommeil.  Même Joseph, dans le Nouveau Testament, selon l'Évangile de Matthieu, reçoit la Parole de Dieu dans un rêve. Dans ce que nous disent les Écritures, nous voyons que le rêve est exactement le contraire de l'irréalité. Au contraire, le rêve aide à comprendre les événements et prépare en quelque sorte l'avenir de l'histoire, car il révèle ce que l'être humain seul ne saurait interpréter, à tel point que le prophète Joël parle des vieillards qui font des rêves. Le rêve croise l'histoire, il fait revivre le passé dans le présent pour aider à regarder et préparer l'avenir.

Le rêveur n'est pas une personne hallucinée ou une personne anxieuse qui aurait du mal à dormir (cela arrive à tout le monde). C'est une personne qui, dans une histoire parfois normale, parfois plus complexe et difficile, voit quelque chose. Le verbe typique qui introduit le rêve est le mot hébreu halam, qui est généralement suivi de wehinneh ("et voici" cf. Gn 28,12 ; 37,7.9 ; 40,9.16 ; 41,1.2.17.18), comme si le rêve faisait réellement voir ce que l'on n'aurait pas vu en étant éveillé. C'est ce qui est arrivé à Joseph, ainsi qu'à Daniel, l'interprète des rêves du roi de Babylone Nabuchodonosor. C'est-à-dire que la Parole de Dieu entre dans l'histoire par le biais d'hommes qui en révèlent le secret afin que ceux qui reçoivent le rêve sachent qu'il contient une vision de l'avenir et qu'il se réalisera. C'est la puissance de la Parole de Dieu, il n’y a rien de magique ou de miraculeux. Tout au plus, le miracle est le suivant : si la Parole est comprise, elle permet d'affronter l'avenir et de prévenir les événements en préparant les réponses de l'histoire. L'une des difficultés de notre époque concerne précisément le manque de capacité et de sagesse pour prévenir, et donc pour comprendre à l'avance ce qui pourrait arriver, et par conséquent pour être prêt à trouver les bonnes réponses. Une habitude néfaste s'est développée : agir au lendemain des crises. Parfois, les conséquences dévastatrices de certains phénomènes climatiques auraient pu être évitées si nous avions été plus responsables et attentifs à ce qui aurait pu être fait pour les prévenir. Aujourd'hui, nous disposons de tels progrès scientifiques que seul un manque de prévoyance nous empêche de comprendre les conséquences des choix humains. La Parole de Dieu, si elle est écoutée, permet de regarder au-delà de la surface des événements et de comprendre ainsi les bouleversements souterrains qui font bouger l'histoire.   

Le prophète Joël accumule les rêves et les visions : "Vos anciens seront instruits par des songes, vos jeunes gens par des visions" (3, 1). Dans Job 33, 15-16, nous lisons : "Dans un songe, une vision nocturne, quand s'abat le sommeil sur les hommes et qu’ils sont assoupis sur le lit, alors il leur ouvre l’oreille". Songe et vision : Dieu nous fait voir ce que nous ne pouvons pas voir à la lumière du jour. On dirait presque que Dieu a parfois besoin de la nuit pour montrer aux hommes ce qu'ils ne peuvent pas voir à la lumière du jour parce qu'ils sont habitués à voir la réalité toujours avec le même regard. Nous lisons quelque chose de similaire dans Nombres 12 à propos de Moïse : " Écoutez bien mes paroles : Quand il y a parmi vous un prophète du Seigneur, je me fais connaître à lui dans une vision, je lui parle dans un songe. Il n’en est pas ainsi pour mon serviteur Moïse, lui qui, dans toute ma maison, est digne de confiance : c’est de vive voix que je lui parle, dans une vision claire et non pas en énigmes ; ce qu’il regarde, c’est la forme même du Seigneur. " (v. 6-8). L'intimité de Dieu avec Moïse est tout à fait spéciale. C'est pourquoi il devient le modèle des prophètes, celui avec qui Dieu parle "de vive voix". Le début de certains livres prophétiques est significatif, par exemple Isaïe, qui dit : "VISION D’ISAÏE, fils d’Amots, – ce qu’il a vu au sujet de Juda et de Jérusalem, au temps d’Ozias, de Yotam, d’Acaz et d’Ézékias, rois de Juda.". Au prophète Amos, Dieu "montre" ce qui est à venir (7-9). Il en va de même pour Jérémie ("Que vois-tu, Jérémie ?", 1:11, 13). Et c'est ainsi que les prophètes commencent à parler, à communiquer cette Parole qui n'est pas seulement la leur, mais celle de Dieu. Pourtant, le livre d'Isaïe est plutôt une collection de mots. Mais la Parole montre ce que nous ne voyons pas. C'est la force secrète et régénératrice de la Parole de Dieu, qui nous aide à regarder devant nous, à trouver des signes de la présence du Seigneur qui n'abandonne pas les hommes au mal.

Selon les Psaumes dits alphabétiques (voir Psaume 119), la Parole de Dieu contient l'alphabet de notre existence avec Dieu dans l'histoire et nous donne ainsi la sagesse qui nous permet de comprendre et de regarder vers l'avenir. Le lien entre le présent et l'avenir reste inscrit dans l'histoire de la foi et de l'amour de Dieu avec son peuple, dans cette alliance qui demeure inébranlable dans le temps. Le rêve et la vision sont des moyens par lesquels le mystère de Dieu qui entre dans l'histoire se révèle afin de faire prendre conscience au monde, à travers son peuple et ses messagers, que l'on ne peut pas être prisonnier du présent, de la surcharge du moi et de l'aujourd'hui. Le croyant, qui se confie à cette présence, devient ainsi capable d'être une lumière qui éclaire l'avenir et donne l'espérance que même dans les moments les plus terribles et les plus sombres, comme ont pu l'être ceux de Joseph comme esclave dans la captivité égyptienne ou de Daniel comme interprète d'un monde dominé par les empires, le mal ne l'emportera pas, mais, comme l'annonce le prophète Habacuc, "le juste vivra de sa foi". Cependant, même l'homme juste a besoin d'une Parole qui élève son regard vers l'avenir, afin qu'il puisse continuer à rêver en rencontrant le rêve du monde de Dieu, qui oriente et change l'histoire, criblée de misères humaines et de myopie.  Dieu illumine ainsi la nuit de ceux qui se confient à lui, communiquant une Parole qui révèle la lumière de la présence de Dieu dans les plis de l'histoire et fait de ceux qui l'accueillent les prophètes d'un monde nouveau, d'une création nouvelle.  Dans la nuit, comme celle de Samuel, le Seigneur a besoin d'hommes et de femmes qui prennent des responsabilités dans les temps qui changent, comme l'étaient celles de Samuel, pour orienter l'histoire vers l'avenir, afin qu'elle ne reste pas prisonnière du présent et du manque d'espérance. Nous le voyons bien aujourd'hui, comment, face à une guerre dévastatrice en Ukraine, nous sommes incapables de partager le rêve d'un dialogue menant à la paix, enfermés dans le pessimisme le plus atroce et dans un sentiment d'impossibilité et d'inéluctabilité qui ne fait que causer des dommages tout aussi irréversibles.  Pour les croyants, la Parole de Dieu ouvre des chemins inconnus, et enseigne qu'il faut les parcourir avec la patience et l'espérance que le Seigneur rêve avec nous.  C'est ce qui est arrivé aux hommes et aux femmes dont la Bible nous parle, et cela peut aussi nous arriver aujourd'hui.