Eccellenze,
Eminenze,
Signore e signori,
È per me un grande onore e un piacere poter salutare con tutto il cuore tutti voi ed esprimere un sincero piacere nel partecipare a questa Conferenza veramente significativa che è stata organizzata dalla Comunità di Sant'Egidio. La mia gratitudine va al Segretario Generale della Comunità di Sant'Egidio, il signor Quattrucci, per essere venuto a Sarajevo e avermi chiesto di partecipare a questa Conferenza.
Vengo da Sarajevo, Bosnia-Erzegovina. Suppongo che tutti voi sappiate che il mio paese ha subito la grande tentazione di una guerra interetnica dal 1992 al 1995.
In quella sfortunata guerra furono distrutti molti ponti materiali, tra cui il famoso ponte Neretva a Mostar, ma anche i ponti di vecchia data della coabitazione e della convivenza tra i popoli della Bosnia ed Erzegovina furono annientati.
Sfortunatamente, i rapporti tra le Chiese e le comunità religiose in Bosnia sono particolarmente problematici. Durante la guerra, centinaia di chiese e altri luoghi di culto furono bruciati e distrutti. Gran parte del nostro patrimonio culturale e religioso è stato devastato.
Tutti questi fattori hanno contribuito alla catastrofica rovina delle tradizionali relazioni interreligiose in Bosnia-Erzegovina.
È piuttosto paradossale che questa catastrofe sia avvenuta 47 anni dopo l'istituzione della "fratellanza e unità" dei popoli nell'ex Jugoslavia. Pertanto, la società jugoslava era una quasi società, una grande farsa.
Ciò che è peggio di ponti e relazioni internazionali devastati è il fatto che 23 anni dopo la fine della guerra si può ancora vedere il modus vivendi di separazione e insensibilità. L'essenza di questa quasi-cultura e quasi-civilizzazione si esprime al meglio in queste parole: "A cosa ci servono loro? Siamo autosufficienti!". E questo è inaccettabile.
PONTI DI RICONCILIAZIONE
Nonostante questi fatti negativi, è necessario per noi Cristiani ricordarci le parole che San Paolo ha rivolto ai Romani. Paolo dice ai Romani, ma anche a tutti noi: "Se è possibile, per quanto dipende da voi, vivere in pace con tutti" (Romani 12,18).
Pertanto, a tutti i cristiani è comandato di fare pace con tutti, indipendentemente dalle differenze religiose o di altro genere.
La riconciliazione è un processo benedetto e cortese, e deve essere il risultato della riconciliazione dell'umanità con Dio, e poi con gli altri.
La storia delle religioni mostra e dimostra che l'umanità ha sempre avuto bisogno di fare pace con Dio. Tuttavia, i sacrifici religiosi non potevano riconciliare gli uomini con Dio. Comprendendo questo fatto, molti saggi dell'antichità, specialmente filosofi romani e greci, conclusero che l'unica via di riconciliazione con Dio, e quindi l'unica via per salvare il mondo, era l'incarnazione di Dio stesso. Questo è esattamente quello che è successo. San Giovanni il Teologo esprime questo fatto in modo eccellente dicendo che "Dio, infatti, non ha mandato il Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui" (Giovanni 3,17).
Pertanto, il primo e vero ponte della riconciliazione è nostro Signore Gesù Cristo. È stato lui a mostrarci come costruire ponti di riconciliazione tra fratelli nella stessa fede, ma anche con quelli di diversa estrazione religiosa.
Oggi è nostro dovere primario pensare e parlare dei ponti interreligiosi di riconciliazione, specialmente nel contesto delle relazioni contemporanee tra cristianesimo e islam in Asia e in Africa, ma anche in Europa.
È anche molto interessante, ma anche molto impegnativo, parlare dei ponti di riconciliazione tra islam ed ebraismo nel contesto dei lunghi scontri in Medio Oriente.
Anche se a volte può sembrare un'utopia o una finzione, dovremmo sottolineare che i ponti di riconciliazione sono le uniche alternative alle continue lotte e agli scontri, alle guerre senza fine e alle conseguenze di quelle guerre che consistono in migliaia e persino milioni di morti.
Un altro aspetto problematico è il processo di costruzione di ponti di riconciliazione in una piccola regione come la Bosnia-Erzegovina. Alcune persone nell'ONU pensano e si aspettano che la riconciliazione tra le nazioni della nostra piccola regione inizi nelle Chiese e nelle comunità religiose. La loro aspettativa è giustificata perché sanno che la pace e la riconciliazione sono parti importanti delle nostre dottrine. Tuttavia, questo non è un approccio corretto. La società vive e lavora al di fuori delle dottrine religiose. L'Europa è il miglior esempio di tale situazione.
Le nostre relazioni con Dio, il mondo e gli altri esseri umani si basano sull'insegnamento teologico secondo il quale Dio non è solo il Creatore e l’Onnipotente, ma anche il Bene assoluto. Se è così, e lo è, ci si potrebbe chiedere: dov'è il problema? Dove sono la pace e la riconciliazione? Dove sono i ponti di riconciliazione?
Drago Bojic scrive: "Tutte le religioni amano sostenere che sono religioni di pace, dimostrando ciò riferendosi ai loro libri sacri e ai loro insegnamenti, ma la loro pratica li confuta perché molte guerre hanno un sostrato religioso". E aggiunge: "La pace tra le diverse religioni e operare la pace come dovere religioso non è un argomento raro di conversazione in Bosnia-Erzegovina, ma nonostante molte iniziative di pacificazione ispirate religiosamente, i seguaci di diverse religioni sono ancora lontani e insensibili, anche esclusivi, l'uno verso altro, ciò che alla fine potrebbe approfondire il conflitto ".
Tale situazione nella nostra piccola regione pone la domanda se le nostre Chiese e religioni siano interpreti sincere e credibili della volontà di Dio. Mentre penso a questo, ricordo le parole rivolte dal Figlio di Dio Gesù Cristo incarnato ai membri del Sinedrio e ai Farisei. Ho paura che quelle stesse parole possano riguardare la nostra situazione, perché sappiamo e insegniamo molto, ma non agiamo di conseguenza.
C'è un altro motivo per cui la nostra piccola regione è speciale e specifica. Ed è il fenomeno dell'apoteosi delle nazioni. Questa apoteosi delle nazioni è un esempio di ciò che il Signore Gesù Cristo ha detto dei figli dell'alleanza, cioè che "trascurando il comandamento di Dio, voi osservate le tradizioni degli uomini" (Marco 7,9). Pertanto, l'apoteosi delle nazioni le riporta ai loro miti e mitologie, ai vecchi scontri e conflitti, alla discriminazione degli altri su qualsiasi base. Citerò nuovamente Drago Bojic che afferma che "la nozione di fede nel nostro contesto è spesso svalutata dalla banalità, dal valore collettivistico religioso e nazionale (dalla volgare superstizione - M. Krleza), contro i valori universali umani e morali".
A causa di tutto ciò che è stato detto, dobbiamo invocare una metamorfosi essenziale di tutto e di tutti. La metanoia è l'unico modo per creare i presupposti per la costruzione di nuovi ponti di riconciliazione per noi cristiani (ortodossi, cattolici e protestanti), ma anche per tutte le religioni in Bosnia-Erzegovina, nei Balcani, in Europa e nel mondo.
Avere buone connessioni, relazioni, cooperazione e gli stessi obiettivi, come afferma Jonathan Moor, non è la stessa cosa della riconciliazione. La riconciliazione non ha alternative nelle buone connessioni, nelle relazioni e nella cooperazione momentanea, e ancor meno nella tolleranza, perché il termine stesso tolleranza implica la coercizione e non la riconciliazione.
Infine, mi auguro che questa Conferenza abbia successo e auguro molti nuovi ponti di riconciliazione tra noi e in tutto il mondo.