Intervento di Didi Talwalkar

La tradizione culturale da cui provengo definisce la religione come "धारणात् धर्म इत्याहु: धर्मात् धारयते प्रजा: dharnaat dharma ityahu dharmat dharayate praja' ciò che regge e sostiene l'umanità e dà ordine morale, è la religione. यतोऽभ्युदय नि:श्रेयस सिद्धि: स धर्म: Yato abhyudaya nishreyasa siddhi sa dharma' Ha la capacità di elevare qualitativamente la vita materiale in questo mondo e di condurre alla beatitudine eterna in seguito. Può portare all'unità e all'armonia nella società. Consideriamo la religione in un senso più ampio. Di fronte a una rappresentazione così colorata della religione, chiunque ne sarebbe naturalmente attratto. La domanda è: perché uno strumento così divino viene messo in discussione? Quando queste sfide sono affrontate dalle religioni di tutto il mondo, perché escludere l'Asia? Vorrei considerare questo argomento in un quadro più ampio. Ciò che sta accadendo in Asia, è più o meno ciò che accade in tutto il mondo. Gli “eco-sistemi” religiosi che hanno tenuto insieme l’umanità per centinaia di anni stanno diventando vulnerabili e inefficaci.

 

La religione, per molto tempo, ha goduto di un'autorità indiscussa, di una posizione suprema nella società e di un seguito cieco. È diventata dogmatica. Non ha fatto alcuno sforzo per risorgere o razionalizzarsi. Comporta solo l'esecuzione di una serie di rituali in abiti tipici da parte dei sacerdoti e delle masse, la recita di inni sacri e la pronuncia di sermoni da parte dei predicatori durante le cerimonie. Tuttavia, il livello di istruzione e di alfabetizzazione è aumentato in modo esponenziale.

L'istruzione allarga le prospettive, spezza le catene della fede cieca e sviluppa la curiosità per la conoscenza. Per questo la gente ha iniziato a cercare una spiegazione razionale dietro agli assiomi e ai riti della religione. Quando non ottengono risposte convincenti o soddisfacenti, trovano una propria interpretazione oppure si allontanano dalla religione.

 

L'influenza della scienza sta ponendo un'altra grande sfida alla religione. La religione diffonde la spiritualità e la spiritualità è astratta. E i rituali, che sono la vetrina della religione, sono ben lontani dall'essere perfetti o razionali.

 

È quindi impossibile ottenere un sostegno dalla scienza, poiché essa crede nella materia che può essere pesata, misurata o contata. I sentimenti umani, il pensiero, l'intelletto, le relazioni, la fede e così via, le basi su cui si conduce la propria vita, non toccano nemmeno le aree periferiche della scienza.

 

Negli uomini e nelle donne c’è una ricerca di comprensione della vera forma della religione. La religione si è indebolita a causa di un atteggiamento indifferente e noncurante dei leader religiosi nell'illuminare l'umanità con l'essenza, la razionalità e gli altri poteri trasformativi della religione stessa.

 

L’ossequio che essa imponeva è stato eroso ed è stata bollata come non necessaria nella vita quotidiana delle persone. Uno strumento divino inteso come mezzo ideale per raggiungere Dio è stato ridotto a un utilizzo del timore di Dio come scudo per la propria sopravvivenza. La religione è finita nelle mani di mediatori di potere egoisti e fanatici che la usano per la propria sopravvivenza e il proprio benessere.

 

Il pensiero materialista ha allontanato l'umanità da Dio. Oggi le persone, nella maggior parte dei casi, danno priorità al successo, allo status o al potere rispetto alla crescita qualitativa personale, alla gentilezza o alla bontà e questo riflette nel profondo gli effetti dei pensieri materialisti sulla natura umana. In tutti gli aspetti della vita umana l'io è al centro. C’è sempre "io", "mio", "me" nella propria mente "il mio piacere, la mia felicità, il mio beneficio" un'esistenza totalmente egocentrica.

 

Si accetta solo ciò che piace o con cui ci si sente a proprio agio, per il resto non si ha nulla a che fare. A causa di questo egocentrismo, si rimane distaccati in ogni relazione: personale, familiare, sociale, ufficiale, religiosa, poiché tutte le relazioni cercano di allontanare l'individuo da sé e diventano indesiderate. Qualsiasi relazione che non porti a guadagni materiali è indesiderata. Ecco perché questi pensieri sfidano la religione. Il perseguimento cieco di questa strada non offre alcuna tregua ne’ una risoluzione pacifica in cui si possa pensare a se stessi, all'Onnipotente, alla religione.

 

Oggi mi chiedo se dovrei essere addolorato per il fatto che la religione sia tormentata da sfide o essere contento che queste sfide abbiano stimolato e risvegliato le menti intellettuali per trovare una soluzione alla situazione. Non sono né a favore né contro la religione, ma sono grato a Dio onnipotente di aver avuto l'opportunità di studiare e analizzare la religione come uno dei principali elementi necessari per lo sviluppo olistico della società in cui vivo.

È triste che oggi essere religiosi o meno sia deciso da ciò che si mangia o non si mangia o dal fatto che si osservi o meno il digiuno. Mentre questi aspetti servono solo a sviluppare il controllo mentale sulle voglie materiali e non hanno alcun valore spirituale. La religione ha iniziato a predicare l'astinenza o la rinuncia alla vita materiale, ma questo non è facilmente accettabile nella società. L'astinenza o la rinuncia sono necessarie anche per il raggiungimento di Dio nella vita umana, quindi non è sbagliato predicarle, ma dovrebbe essere fatto al momento giusto e nel modo giusto. La religione dovrebbe instillare diligentemente l'amore per Dio nei cuori e nelle menti degli uomini. Questo faciliterebbe la relazione dell'uomo con il Divino.

 

Se i pensieri che hanno avuto origine centinaia di anni fa sopravvivessero e sostenessero l'umanità, conservando la loro purezza originaria, resterebbero in piedi di fronte a tutte le sfide. È con grande dolore che devo dire che la religione, creata per servire l'umanità, è rimasta solo al servizio di pochi eletti nella società.

Per me la religione è un'ideologia, un modo di pensare, un modo di adorare e un modo di vivere. Chiunque dovrebbe avere la libertà di scegliere la religione che più gli aggrada e di vivere la propria vita secondo quella religione. In un simile scenario, i casi di conversioni forzate e di proselitismo scomparirebbero. Oggi troviamo l'unità e l'armonia all’interno di una singola religione, ma l'unità e l'armonia interreligiosa sono totalmente inafferrabili.

Se guardiamo alla storia degli ultimi 100 anni, troviamo molti sforzi compiuti in piccoli modi e in piccoli gruppi per sincronizzare religione, unità sociale e pensiero moderno. Dubito che ci sia mai stato uno sforzo su larga scala per avviare un processo di pensiero e un piano d'azione di questo tipo.

 

L’indiano reverendo Athavale ha diagnosticato il problema, avenroun'idea chiara della forza e dei limiti della religione. Più di 70 anni fa, ha avviato un'iniziativa basata sulla devozione e l'ha chiamata "Swadhyaya". Essa pone Dio al centro di tutto. La devozione a Dio, cioè l'espressione amorevole della gratitudine a Dio, è l'unico fattore motivante per centinaia di migliaia di volontari che lavorano in modo disinteressato nella società. Questa iniziativa è inclusiva e non scarta il modo moderno di pensare e di vivere. È stata accettata da tutti i settori della società, compresi tutti i gruppi di età e di genere. Sono orgoglioso di far parte di questa iniziativa.

 

Sono felice di poter dire che negli ultimi 70 anni, noi di Swadhyaya abbiamo fatto passi da gigante in quella direzione in cui la modernità stringe amorevolmente la mano all'antica saggezza. Superando le sfide della classe, della casta, del credo, del colore, della lingua, della nazionalità, delle fedi, del divario economico, del divario di genere, ecc. si è creata in tutto il mondo una famiglia divina di milioni di persone che vive e lavora felicemente insieme. Nel 1997, la Fondazione Templeton, nell'onorare il reverendo Athavale con il premio Progress in Religion, ha dichiarato che oltre 20 milioni di persone sono influenzate dallo Swadhyaya.

In base alla nostra e ad altre esperienze globali, posso dire che molte volte la religione viene usata per dividere l'umanità, ma la devozione a Dio onnipotente può solo unire e mai dividere l'umanità, poiché esiste un solo Dio onnipotente. Comprendendo appieno il potere della devozione, il reverendo Athavale aveva proclamato nel 1954, in occasione del Secondo Congresso Religioso Mondiale di Tokyo, che "Bhakti - la devozione è una forza sociale". Nei villaggi in cui Swadhyaya è profondamente radicato, troviamo persone di tutte le principali religioni e gruppi religiosi che vivono, lavorano e si godono la vita insieme.

 

Dichiaro umilmente a questo augusto consesso che finché il dialogo interreligioso universale non lavorerà per interiorizzare il concetto di un unico Dio in tutti e la devozione a Dio come fattore primario per tutti gli obiettivi del piano d'azione, l'unità e l'armonia universali rimarranno inafferrabili per noi. Forse ci vorranno una o due generazioni perché le persone interiorizzino questa idea e realizzino l'obiettivo, ma sono fiducioso che, con la Sua benedizione, potremo sicuramente raggiungerlo.

INSIEME ASPIRIAMO INSIEME POSSIAMO