Intervento di Mar Awa Royel

Eccellenze, Reverendo Clero, Signore e Signori,

 

sono molto lieto di offrire queste brevi parole di riflessione sul tema della fratellanza universale e su come essa possa unire in un mondo che oggi è molto diviso. Il 4 febbraio 2019 Sua Santità Papa Francesco e il Grande Imam di Al-Azhar Ahmad Al-Tayyeb hanno firmato un documento intitolato "Documento sulla Fratellanza umana per la Pace mondiale e la Convivenza comune", che invita le persone di diverse fedi ad abbracciare l'idea di fraternità a livello umano. Senza dubbio i dogmi sono distinti e specifici di ciascuno, ma quando riflettiamo sulla nostra esistenza umana e su ciò che significa essere esseri umani creati dall'unico Dio che è Signore e Creatore dell'universo, ci sono elementi nella nostra umanità che possono essere condivisi e che vanno intesi come "fraterni".

 

Senza addentrarci in un discorso filosofico su cosa significhi essere umani, dalla prospettiva della fede possiamo in effetti dedurre molto sulla nostra natura umana. Nella tradizione giudaico-cristiana, l'umanità è definita in modo predominante e preminente come "immagine e somiglianza di Dio" visibile (cfr. Gen. 1,26). In quanto tale, l'uomo diventa un "microcosmo" che unisce gli elementi spirituali e corporei presenti nella creazione. Inoltre, l'uomo/umanità diventa un riflesso vivo e visibile del Creatore invisibile. Nella teologia cristiana, questa comprensione dell'umanità vale per ogni persona creata da Dio e che vive nel mondo, indipendentemente dalla religione. Partendo da questo presupposto, la domanda importante è la seguente: come possiamo vivere insieme sulla terra come fratelli e sorelle in umanità? E come possiamo permettere che questa umanità condivisa ci avvicini, anziché allontanarci?

 

È un fatto innegabile che il nostro mondo odierno sia fortemente diviso: sugli aspetti religiosi, politici, e per una miriade di altre ideologie e filosofie. Il divino nell'umanità di oggi è più semplicemente un concetto culturale o linguistico (come in passato). Piuttosto, abbiamo perso il senso della nostra umanità comune e condivisa e di cosa significhi essere l'immagine di Dio, il nostro Creatore, nel mondo in cui viviamo oggi. Una prova innegabile di questo fatto è semplicemente il gran numero di conflitti armati che esistono oggi tra le nazioni. Questi conflitti, che con la loro violenza sfrenata danneggiano il presente e il futuro dell'intera Terra, sono segni concreti del fatto che non siamo in grado di scoprire e realizzare la nostra comune umanità, e quindi di vivere come fratelli nell'unica razza umana.

 

Ciò che ci unisce tutti è infatti la nostra comune umanità, in quanto coeredi e co-abitanti dell'unica terra creata da Dio. Tutti gli elementi di cui il nostro Creatore ci ha dotato - l'intelletto, la comprensione, la fede e il ragionamento morale, la compassione e la misericordia, il senso della giustizia e dell'uguaglianza, la salvaguardia dei diritti e delle libertà umane fondamentali - sono tutti elementi che ci uniscono nella nostra esistenza umana. Non possiamo forgiare una comprensione più pacifica e reciproca tra le nazioni e i popoli se dimentichiamo questa importantissima verità.

 

Non possiamo negare che oggi il nostro mondo sia davvero molto diviso. È diviso nei suoi aspetti politici, religiosi e ideologici. Spesso queste posizioni nascono da una comprensione ereditata del mondo che ci circonda. Tuttavia, dobbiamo essere critici, quando e dove necessario, nei confronti della nostra precedente comprensione delle nostre opinioni religiose, in particolare e soprattutto quando la nostra comprensione costituisce un ostacolo per ciascuno di noi ad accettare il nostro prossimo come fratello o sorella nella nostra comune umanità. Quelle opinioni contrarie a questa inclusività devono essere riviste e reinterpretate, se necessario.

 

Nella fede cristiana, l'amore per il prossimo è al pari del comandamento più grande, cioè l'amore per Dio (cfr. Luca 10,27). Quando Cristo ha pronunciato queste parole, non ha limitato la comprensione del termine "prossimo" al solo correligionario o al compatriota. Piuttosto, e in particolare attraverso la ben nota "parabola del buon samaritano", ha ampliato la comprensione del significato di "prossimo", amplificandolo fino alla massima estensione umana possibile, accettando e accogliendo colui che è totalmente "altro" come un prossimo, e come uno vicino a voi nella vostra comune umanità.

 

E oggi è proprio questo che dobbiamo riscoprire come esseri umani, a prescindere dalla religione o dal credo, ovvero cosa significa essere un "prossimo". Perché, se conoscessimo la risposta a questa domanda, sapremmo sicuramente anche chi è il nostro prossimo. Il concetto di "prossimo" ci avvicina l'uno all'altro diminuendo il divario e la distanza tra noi. Rimuove barriere e ostacoli contestualizzando la mia esistenza (sia che il "mio" si riferisca a me come religione o come etnia) in relazione a quella dell'altro essere umano, chiunque esso sia.

 

L'unico modo per scoprire (o meglio, "riscoprire") la nostra comune umanità è il dialogo e il contatto costante tra persone di fede. Credo che spetti a noi credenti la responsabilità di essere forieri di dialogo tra l'umanità, soprattutto in un mondo odierno in cui non si ha la cultura di risolvere le divergenze con il dialogo fraterno, bensì con la forza bruta del conflitto armato. Nella nostra pratica di essere vicini, gli uni agli altri, dobbiamo accettarci gli uni con gli altri ed essere disposti a vedere nell'altro (e a riconoscere) la comune umanità che condividiamo. Il Documento sulla fratellanza umana, sopra citato, afferma a questo proposito: "il dialogo, la comprensione, la diffusione della cultura della tolleranza, dell’accettazione dell’altro e della convivenza tra gli esseri umani contribuirebbero notevolmente a ridurre molti problemi economici, sociali, politici e ambientali che assediano grande parte del genere umano".

 

E così, mentre ci riuniamo nell'"Incontro internazionale per la pace" di quest'anno, su gentile invito della Comunità di Sant'Egidio, siamo tutti chiamati a immaginare la pace. Tale immaginazione, credo, deve necessariamente nascere da una disposizione interiore di pace, e per la pace - perché la pace viene dal cuore e si irradia a chi è fuori di noi. Inoltre, la pace pone anche le basi per una fratellanza che è universale - nella sostanza, che condividiamo tutti insieme come esseri umani. Scaviamo in profondità nella nostra persona e scopriamo la nostra comune umanità, aprendo così la strada all'unità nella diversità. In questo modo, potremo non solo immaginare la pace, ma, per grazia di Dio, anche scoprirla e sperimentarla. Grazie per la vostra attenzione.