Intervento di Frère Richard

 

In primo luogo, è il destino comune degli "-ismi" che a partire da un certo momento perdono il loro fascino. Se l'ecumenismo è o era una forma di ideologia, non è destinato a durare per sempre. Per questo motivo, preferirei parlare oggi di "dialogo ecumenico" piuttosto che di "ecumenismo", di una ricerca di comunione tra coloro che amano Cristo.

 

Questo ci porta a una seconda ragione: perché dovremmo limitare la ricerca dell'unità solo ai cristiani? Nel mondo di oggi, il dialogo interreligioso non è il compito e la sfida più urgente? Se l'ecumenismo sta aiutando i cristiani di diverse confessioni a vivere insieme in pace e ad arricchirsi a vicenda con i loro doni e tradizioni, dovrebbe certamente essere sostituito da un dialogo più ampio che aiuti i membri di qualsiasi comunità di fede a vivere insieme in pace.

 

C'è una terza ragione per cui l'ecumenismo potrebbe essere qualcosa del passato. È il fatto che oggi molte persone credono che le differenze religiose siano comunque irrilevanti. Questo succede anche tra i cristiani. Molti membri di una chiesa specifica non sanno cosa li distingue dai cristiani che appartengono a un'altra chiesa. Non vedono alcun problema a partecipare alle preghiere, alle liturgie e alle attività di varie chiese. E non sono interessati a discutere di differenze teologiche.

 

C'è una quarta ragione per cui l'ecumenismo potrebbe non avere più senso, che è quasi esattamente l'opposta di quella precedente. Sembra che ci sia un numero crescente di cristiani - cattolici, protestanti e ortodossi - che si preoccupano prima o esclusivamente di consolidare la propria identità. Quanto a quelli che ho citato nel mio secondo punto, per questi non ci sarebbe alcuna differenza reale tra ecumenismo e dialogo interreligioso, poiché considerano altri cristiani, quelli che non appartengono alla loro chiesa o confessione, come membri di un'altra religione.

 

E allora? Il tempo dell'ecumenismo è finito?

 

Quando ho ricevuto questa domanda dagli organizzatori di questo bellissimo evento a cui stiamo partecipando, mi è venuta in mente una dichiarazione che Papa Francesco ha fatto l'anno scorso. È andato a Ginevra il 21 giugno, per la celebrazione del 70 ° anniversario del Consiglio mondiale delle chiese. Il Consiglio mondiale delle chiese fu fondato nel 1948 e da allora è stato il fulcro della ricerca dell'unità dei cristiani. Il Papa è andato a questo giubileo e sapete come ha qualificato l'ecumenismo? “Una grande azienda che opera in perdita!” Non è ciò che ci saremmo aspettati per congratularci di 70 anni di serio lavoro per l'unità dei cristiani.

 

Certo, sto citando Papa Francesco un po’ fuori contesto. E non bisogna dimenticare che egli è, come dice lui stesso, un po’ furbo: un'espressione intraducibile che indica una qualità che Gesù raccomandò ai suoi discepoli quando li mandò in missione: "siate astuti come serpenti e innocenti come colombe" ( Mt 10,16). Con un certo senso dell'umorismo, Papa Francesco ha definito l'ecumenismo "una grande compagnia che opera in perdita" per provocare gentilmente il suo pubblico e porre una sfida.

 

A prima vista sembra dire che, se l'ecumenismo "sta funzionando in perdita", dovrebbe essere chiuso come qualsiasi altra società che è in rosso. Ma papa Francesco opera una svolta sorprendente con le sue parole. Spiega che l'ecumenismo, o meglio, la ricerca dell'unità dei cristiani, è "scegliere nel nome del Vangelo per porre il nostro fratello o sorella davanti a noi". E chiunque non "guardi al proprio interesse ma a quello degli altri" (Filippesi 2,4), come dice San Paolo, opererà in perdita.

 

Francesco dice coraggiosamente: "Non abbiate paura di operare in perdita!" E perché? Perché - dice - "la perdita è evangelica, perché riflette le parole di Gesù: chi vorrà perdere la propria vita la perderà, e chi perderà la propria vita per causa mia, la salverà" (Lc 9,24).

 

Ho partecipato a molti incontri ecumenici, ma non ho mai sentito queste parole di Gesù citate come decisive per la ricerca dell'unità dei cristiani. Normalmente, i relatori di queste riunioni preferivano fare riferimento alla preghiera di Gesù: "Che siano una cosa sola" o ad una delle esortazioni di San Paolo all'unità. Papa Francesco ha scelto di caratterizzare l'ecumenismo con queste inaspettate parole di Gesù "Chi vorrà salvare la propria vita la perderà, e chi perderà la propria vita per causa mia, la salverà". E ha continuato: “Salvare solo il nostro è camminare secondo la carne; Perdere tutto sulle orme di Gesù è camminare nello Spirito ”.

 

Quindi, per papa Francesco, l'ecumenismo non è un'opzione, non è un'ideologia; è semplicemente vita cristiana; è camminare nello Spirito. E può significare perdere ciò che siamo - perdere tutto, dice il Papa - seguendo Gesù che ha perso la vita sulla croce. Cristo non ha altra identità se non quella di donarsi per gli altri, la sua identità è una solidarietà incondizionata con tutta l'umanità. Seguire le loro orme può portarci a perdere noi stessi al punto di non avere altra identità che essere per gli altri.

 

Cinquant'anni fa, fratel Roger, fondatore di Taizé, riconobbe che la strada dell'unità implicava una perdita evangelica. Disse ai fratelli della comunità: "Prega" il mio rifugio è in Dio ", ripeti con San Paolo" per Cristo, ho accettato di perdere tutto ", non è ovvio. Non è facile non avere un rifugio diverso da Dio o perdere i particolarismi che ci separano dagli altri ”

 

Vorrei tornare alla domanda all'inizio: è ancora il momento dell'ecumenismo o è il momento di passare a qualcos'altro?

 

Se l'ecumenismo è un'impresa culturale, sociale o politica, sarebbe ragionevole chiuderla se non funzionasse. Ma se l'ecumenismo è inteso come vita nello Spirito, essendo discepoli di Gesù - anche al prezzo di perdersi - allora potremmo chiederci: il Vangelo è vivo?

 

Lo credo profondamente. E credo che la ricerca della comunione tra coloro che amano Cristo e che sono stati chiamati ad amarsi seguendo le sue tracce sia viva, anche nell'attuale contesto di dialogo interreligioso, secolarismo e indifferenza religiosa, o identità fortemente riaffermata.

 

È bello e affascinante trovare e scoprire i doni con i quali possiamo arricchirci a vicenda. Ma condividere i nostri doni rimanendo ciò che siamo potrebbe non essere sufficiente. Lì è il sentiero stretto della perdita evangelica.