È un piacere partecipare di nuovo all'incontro annuale con la famiglia di Sant'Egidio. L'ultima volta che sono stata con voi è stato prima dell'epidemia COVID: mi siete mancati!
Quando mi è stato chiesto di parlare di "abbracciare la fragilità", mi sono fermata a pensare: cosa significa abbracciare la fragilità? Non cerchiamo forse di proteggerci dalla fragilità? Di essere resilienti verso di essa? Perché mai dovremmo volerla abbracciare? Riflettendo ulteriormente, mi sono resa conto di quanto viviamo in un mondo fragile, un mondo che viene lacerato da tanti conflitti, divisioni, incertezze, paure e interessi umani egoistici. Inoltre, poiché siamo così interdipendenti - il cambiamento climatico ha fatto sì che non potessimo più ignorarlo - la fragilità delle nostre vite, e del pianeta Terra nel suo complesso, si ripercuote negativamente su TUTTI noi, anche se bisogna riconoscere che per molte persone questo pericolo è più minaccioso e presente che per altre.
Recentemente ho riletto la dichiarazione interreligiosa "Verso un'etica globale", scritta dal reverendo Hans Küng e presentata al Parlamento delle religioni mondiali nel 1993. Le sue prime parole, drammatiche e terrificanti, risuonano ad alta voce ancora oggi, trent'anni dopo.
“Il mondo è in agonia. L'agonia è così pervasiva e urgente che siamo costretti a dare un nome alle sue manifestazioni, in modo da rendere chiara la profondità di questo dolore. La pace ci sfugge... il pianeta viene distrutto...I vicini vivono nella paura ... donne e uomini si allontanano l'uno dall'altro ... i bambini muoiono!”
Come possiamo - e come possono le nostre religioni - contribuire ad attenuare questa fragilità che sta portando alla distruzione di noi stessi e del pianeta? Abbracciare la fragilità può attenuarne le conseguenze?
Il primo passo per noi è essere più consapevoli. Dobbiamo riconoscere e accettare la vulnerabilità intrinseca dell'esistenza umana. Gli esseri umani non sono onnipotenti (anche se alcuni di noi pensano di esserlo)! Non siamo infallibili e ci sono limiti alla nostra comprensione e al nostro controllo sulle complessità della vita. Abbracciare la fragilità ci ricorda di essere umili, compassionevoli, di prenderci cura degli altri, perché se la abbracciamo abbiamo interiorizzato il fatto che l'interdipendenza significa che ci siamo dentro insieme.
Abbracciare la fragilità incoraggia anche l'empatia e la disponibilità ad ascoltare punti di vista diversi, anche se mettono in discussione le nostre convinzioni; e a trovare soluzioni non violente, perché ci rendiamo conto che più conflitti portano solo a... più conflitti - e a pericoli ancora maggiori per noi stessi e per il nostro pianeta.
Guardando ai ruoli che la religione può svolgere nell'abbracciare la fragilità, vorrei suggerire 4 ruoli principali che possono agire come antidoto alla fragilità del mondo, a condizione che siano praticati in modo costruttivo e inclusivo:
1. La religione offre una bussola spirituale - una guida morale ed etica che promuove valori come l'amore, la compassione e la pace, in grado di promuovere un senso di responsabilità verso l'altro e verso l'intera eco-sfera da cui dipende il benessere umano.
2. La religione fornisce un senso di comunità e appartenenza che costruisce relazioni tra le persone che godono di esperienze condivise e promuove la coesione sociale e la resilienza, soprattutto di fronte a tragedie e vulnerabilità.
3. La religione sottolinea l'importanza della pace e della riconciliazione concentrandosi sui valori condivisi e sugli insegnamenti religiosi che fanno da ponte tra le divisioni e che propongono la pace - salaam - shalom - shanti, mettendo queste al centro della sua messaggistica spirituale.
4. Infine la religione, fornisce un senso e uno scopo alla nostra vita fisica e spirituale, indirizzandoci moralmente e offrendoci conforto e sollievo quando affrontiamo sfide personali o sociali.
Questi quattro principi li ritrovo molto nella mia religione.
L'ebraismo enfatizza il principio fondamentale di Pikuach Nefesh (salvare una vita) e attribuisce il massimo valore alla conservazione della vita e al riconoscimento della santità e della dignità di ogni essere umano. Ci impone di prendere tutte le misure possibili per prevenire il male e lottare per la pace. Siamo chiamati a cercare lo shalom - la pace - e a perseguirlo. Solo quando abbiamo esaurito tutte le possibilità, ci viene ordinato di salvarci attraverso l'autodifesa. La Torah ci ricorda 36 volte di prenderci cura dello straniero perché eravamo stranieri - schiavi - in Egitto. Siamo continuamente chiamati a prenderci cura dei meno fortunati, della vedova e dell'orfano. E il secondo paragrafo del nostro credo, la preghiera dello Shema, sottolinea il nostro obbligo di comportarci in maniera moralmente corretta, altrimenti Dio "fermerà le piogge, la terra non darà i suoi prodotti e noi periremo rapidamente". Il nostro comportamento morale è inestricabilmente legato alla più ampia eco-sfera, cosa di cui ci stiamo accorgendo a nostre spese.
La festa pellegrina di Succoth, i Tabernacoli, è un ottimo esempio di come abbracciare la fragilità possa creare consapevolezza. In questa festa, lasciamo le nostre case e viviamo in capanne temporanee, aperte alle intemperie (e troppo spesso questa festa autunnale coincide con le prime piogge in Israele!) per ricordarci di come il popolo ebraico dipendeva da Dio durante il suo viaggio nel deserto dall'Egitto a Israele, 3 mila anni fa! E lo facciamo oggi come attività volta a fare esperienza e per ricordarci che siamo ancora vulnerabili, ancora dipendenti dal Divino per il nostro rifugio e la nostra sicurezza. È davvero un ottimo modo per ridurre l'arroganza!
Purtroppo, però, TUTTE le nostre religioni, soprattutto quando sono alimentate dal potere, sono soggette a interpretazioni ristrette, esclusive, violente, che seminano divisione e intolleranza e rendono il mondo ancora più fragile per tutti noi. Il crescente nazionalismo religioso è un buon esempio di ciò a cui mi riferisco: nessuna religione è immune, tanto meno la mia.
Affinché la religione possa fungere da antidoto efficace in un mondo fratturato, deve incarnare i principi di inclusività, rispetto per la diversità e impegno per l'armonia sociale e la pace. In questo senso, vedo che il lavoro svolto dalla mia organizzazione, Search for Common Ground, in oltre 40 Paesi, di fatto è abbracciare la fragilità, anche se non avrei pensato di definirla in questo modo prima che mi venisse dato il titolo di questa presentazione.
Vorrei condividere un solo esempio di come lo facciamo. Siamo parte di un consorzio chiamato Joint Initiative Strategic Religious Action (JISRA) che comprende partnership con 50 organizzazioni della società civile in 7 Paesi: Etiopia, Indonesia, Iraq, Kenya, Mali, Nigeria e Uganda – sono dei Paesi davvero molto fragili. Siamo nel bel mezzo di questo programma quinquennale che sta aiutando a far progredire la libertà di religione e di credo in questi Paesi, prestando particolare attenzione ad accrescere il ruolo delle donne e dei giovani nel definire la visione e decidere le soluzioni per far progredire la libertà religiosa nelle loro società. Il modo in cui lo facciamo è lavorare localmente all'interno delle comunità religiose e tra di esse, affrontando le norme e le narrazioni dannose che dividono le società e abbracciando la fragilità che vediamo per stimolare la consapevolezza, l'apprendimento e la cooperazione per un'azione congiunta. Questo progetto ha dimostrato ripetutamente come le tradizioni religiose possano unirsi in una visione comune per una società migliore e più giusta quando si costruiscono il rispetto e la fiducia reciproci. Alcuni esempi di buone pratiche JISRA includono:
1. I partner locali di diverse religioni in Nigeria hanno collaborato alla formazione dei funzionari governativi e dei leader delle comunità per contribuire a garantire un clima pacifico alle elezioni all'inizio di quest'anno. Allo stesso modo, in Kenya, gli attori religiosi formati dai partner del JISRA hanno contribuito a garantire elezioni pacifiche nel 2022.
2. In Mali i nostri partner locali del JISRA e gli attori religiosi di diverse religioni hanno partecipato alle consultazioni per la revisione della Costituzione.
3. A un livello veramente di base, giovani uomini e donne cristiani e musulmani in Nigeria hanno fatto pressione sulle autorità statali per avere la fornitura di elettricità per entrambe le loro comunità religiose - musulmana e cristiana - e l'hanno ottenuta. Grazie all'elettricità, hanno avuto maggiori opportunità di lavoro che hanno migliorato le loro condizioni economiche. E così via.
Abbracciando la fragilità, gli individui e le comunità POSSONO guarire il mondo (Tikkun Olam, come lo chiamiamo nell'ebraismo). La bellezza di questo approccio è che più abbracciamo, più la fragilità scompare. Come nel caso dell'amore. Più amiamo, meno odio c'è nelle nostre vite.