Intervento di Sudheendra Kulkarni

Ringrazio la Comunità di Sant'Egidio per avermi invitato a presentare le mie riflessioni in questa sessione su un tema complesso.

Le disuguaglianze nelle società umane sono antiche quasi quanto la storia della civiltà umana. Allo stesso modo, anche l'aspirazione all'uguaglianza è antica quanto la storia della civiltà umana.

Questa aspirazione all'uguaglianza è in realtà un'aspirazione alla giustizia e alla dignità.

L'origine dell'idea e dell'ideale per cui tutti gli esseri umani nascono uguali, e quindi meritano uguale giustizia e dignità, si trova in tutte le tradizioni religioso-spirituali e nelle filosofie umanistico-morali di tutto il mondo.

Perché questa antica aspirazione all'uguaglianza, alla giustizia e alla dignità non è ancora stata pienamente realizzata, o quasi?

Non vi sono risposte facili a questa domanda.

È una domanda che va esattamente alla radice della misteriosa condizione umana.

Tuttavia, di tempo in tempo, in varie fasi della storia e in diverse parti del mondo, questa nobile idea e ideale ha ispirato movimenti di riforma sociale, lotte per il cambiamento politico e sforzi per trasformare i sistemi economici.

Questa aspirazione all'uguaglianza, alla giustizia e alla dignità umana, così come la resistenza alle disuguaglianze, alle ingiustizie e all’umiliazione, si è espressa con forza in modi diversi ─ a volte sotto forma di rivoluzioni sanguinose, come è accaduto in Russia, in Cina e in altri Paesi, altre volte in campagne non violente per il cambiamento politico e sociale, come è accaduto in India sotto la guida del Mahatma Gandhi; a volte nel grido dei canti dei santi e altre volte nelle opere più creative del cinema e di altre forme d'arte. 

Questa conferenza si svolge in Francia. Qui, a Parigi, la Rivoluzione francese ha dato vita al mantra Libertà, Uguaglianza, Fraternità, che ha elettrizzato il mondo moderno.

 

Cari amici,

Il tema di questa sessione ci impone di comprendere le disuguaglianze a partire da una prospettiva globale.

Le disuguaglianze si manifestano come disuguaglianze economiche, disuguaglianze sociali (che includono le disuguaglianze razziali), disuguaglianze di genere, disuguaglianze nell'accesso a una buona istruzione e a una buona assistenza sanitaria, che sono necessità fondamentali per il benessere e la sicurezza umana, e plateali disuguaglianze tra l'Occidente e il Sud globale a livello internazionale.

C'è anche una disuguaglianza ecologica. La crisi climatica ha un impatto maggiore sui poveri che sui ricchi. Inoltre, colpisce alcune aree geografiche, come l'Africa e l'Asia meridionale, più di altre.

Ognuna di queste disuguaglianze è una sfida per l'economia locale, nazionale e globale.

Per mancanza di tempo, mi limiterò a riflettere su come ridurre le disuguaglianze economiche e creare un mondo più equo, giusto e sostenibile per tutti.

A questo punto è necessario una chiarificazione. È ovvia, ma va ribadita.

La piena e perfetta uguaglianza economica non è possibile e non è raggiungibile.

Tuttavia, è necessario garantire a tutti le stesse opportunità di sviluppare il proprio potenziale latente donato da Dio.

La giustizia e la dignità per tutti sono un ideale raggiungibile e non negoziabile, e devono essere garantite indipendentemente dalle identità religiose, razziali, di genere, linguistiche, di classe, di casta o ideologiche.

Il Mahatma Gandhi lo chiamò l'imperativo di allineare il denaro alla morale e alla giustizia. Lo dichiarò come la pietra di paragone dell'"estensione della legge della nonviolenza nel campo dell'economia". 

Egli affermava: "Le economie che danneggiano il benessere morale di un individuo o di una nazione sono immorali e quindi peccaminose... La vera economia è l'economia della giustizia. È il primo principio di ogni religione".

La sua condanna dell’impero coloniale britannico e delle altre potenze coloniali europee era dovuta al fatto che l'economia che praticavano era in piena violazione della religione di Gesù che predicavano. 

Il nostro mondo è cambiato molto dalla fine del colonialismo.

Eppure, e questo è allarmante, la maggior parte dei discorsi sull'economia globale nel 21st secolo non si basa su considerazioni fondamentali di giustizia, moralità, uguaglianza di opportunità e nonviolenza.

Questo è il mio primo pensiero.

 

Cari amici,

Il mio secondo pensiero è che i sistemi politici e di governo che mettono le persone al centro sono più capaci di ridurre le disuguaglianze rispetto a quelli che privilegiano gli interessi di una particolare classe sociale o comunità.

Una politica e una governance incentrate sulle persone sono anche più capaci di eliminare la povertà, che non è solo la peggiore manifestazione della disuguaglianza, ma anche la negazione della giustizia e della dignità.

Vorrei esemplificare questa mia affermazione facendo riferimento ai lodevoli risultati ottenuti dalla Cina.

Nell'arco di 40 anni, a partire dal 1980, la Cina ha sottratto alla povertà quasi 800 milioni di persone, che rappresentano oltre il 75% della povertà globale.

Alla fine del 2020 ha dichiarato di essere riuscito a eliminare completamente la povertà assoluta.   

L'anno scorso ho visitato la Cina sei volte e ho viaggiato molto nelle zone rurali.

Ho potuto constatare che non si tratta di mera propaganda, ma di una realtà.

È vero che le disparità patrimoniali esistono ancora nella società cinese.

È anche innegabile che il sistema politico cinese neghi alcuni diritti e libertà democratiche ai suoi cittadini. Questo è il suo principale difetto.

Tuttavia, se liberare la stragrande maggioranza dei propri cittadini dalla maledizione dell'estrema povertà e garantire loro un tenore di vita dignitoso è una funzione chiave della democrazia, ritengo che la Cina sia certamente democratica da questo punto di vista.

Anche l'India ha ridotto la povertà negli ultimi decenni, anche se il nostro successo non è così totale e completo come in Cina.

C’è grande bisogno che i Paesi in via di sviluppo del Sud globale imparino gli uni dagli altri e collaborino mutuamente nella missione di liberarsi dalla povertà.

Il nostro primo obbligo morale ─ e questo è anche l'obbligo morale del Nord globale ─ è quello di aiutare i quasi 45 Paesi meno sviluppati del mondo, 33 dei quali sono in Africa.

La terza mia affermazione è che, mentre le disuguaglianze sfidano l'economia, la loro riduzione è il modo migliore per rivitalizzare le economie nazionali e l'economia globale.

Secondo il Programma delle Nazioni Unite per lo Sviluppo (UNDP), 1,1 miliardi di persone vivono in condizioni di povertà acuta multidimensionale in ben 110 Paesi.

Se si riesce a farli uscire dalla povertà ─ il che è assolutamente possibile ─ sia le economie delle nazioni interessate che l'economia globale nel suo complesso diventeranno più dinamiche, vivaci e resilienti, eque e sostenibili.

Così come un eccesso di sangue in alcune parti del corpo umano e un scarsità di sangue in altre è pericoloso per la salute, la concentrazione di ricchezza in alcuni Paesi e di povertà e miseria in altri è dannosa per la salute dell'umanità.

 

Stimati amici, 

Il quarto e ultimo ragionamento è che le moderne tecnologie sono i nostri alleati più affidabili per eliminare la povertà, ridurre le disuguaglianze e promuovere equità e giustizia nelle economie locali, nazionali e globali.

L'intelligenza artificiale, la robotica, le nanotecnologie, i progressi nella scienza della vita e le scoperte rivoluzionarie nel campo dell'energia solare e di altre fonti rinnovabili sono una manna per l'umanità.

Se usati con saggezza, creeranno un aumento inimmaginabile della produttività e dell'efficienza dell'economia, riducendo la fatica umana e conservando preziose risorse naturali.

Aiuteranno inoltre a risolvere alcuni dei problemi più complessi e difficili per la salute degli esseri umani e per la salute del pianeta Terra e di tutte le sue creature non umane.

Pertanto, i rappresentanti delle religioni e dell’umanesimo dovrebbero liberarsi della loro diffidenza nei confronti della scienza e della tecnologia moderne e sollecitarne un uso saggio per realizzare gli ideali di giustizia, dignità, libertà, uguaglianza, fraternità e pace nel mondo.

Grazie.

Jai Jagat ─ che significa: Vittoria per l'umanità!