Intervento di Shoten Minegishi

1. Opinione di Michiko Nojiri

Questa domanda è stata molto interessante per me. Una delle cose che sentivo quando ero giovane era: "Anche se partecipo agli incontri di preghiera per la pace ogni anno, la pace non arriva. Ha senso partecipare a incontri come questo?  A quel tempo, ho posto questa domanda alla signora Michiko Nojiri, che era direttrice del Centro Urasenke di Roma e sosteneva le attività della Comunità di Sant'Egidio. La signora Nojiri ha espresso la sua opinione dicendo: "È proprio perché la pace non è arrivata che dobbiamo continuare a fare incontri come questo".

 

③ Il conflitto dentro di me

All’inizio dei miei 30 anni, mentre partecipavo agli incontri di preghiera per la pace organizzati dalla Comunità di Sant'Egidio, avevo due preoccupazioni. Una era che non ero un esperto del movimento per la pace. L'altra era che, come essere umano e religioso, avevo un'esistenza piccola e povera. Mi chiedevo costantemente: "Sto facendo abbastanza lavoro in Giappone per essere in grado di partecipare a questi incontri globali su larga scala?".

Nonostante questa consapevolezza, ho continuato a partecipare a questo raduno per la pace fino a oggi. Il motivo principale è che ho un profondo senso di fraternità con le persone della Comunità di Sant'Egidio.

 

④La rabbia di un amico

Questa è una storia di tanto tempo fa. Ci fu un incidente in cui qualcuno cercò di gestire una parte di questo incontro tra Giappone ed Europa in un modo che gli faceva comodo. Mi trovai lì per caso e vidi un amico della Comunità di Sant'Egidio che iniziava a tremare. La sua rabbia si esprimeva nel tremito del suo corpo. In quel momento ho capito che le persone della Comunità di Sant'Egidio rispettano veramente e sinceramente il dialogo interreligioso dal profondo del cuore.

 

⑤Obbligo di partecipare all’incontro di Assisi. 

Nonostante ciò, avevo ancora qualche dubbio sull'opportunità di partecipare all’incontro. Quest'anno, però, ho provato un sentimento diverso. Mi sono reso conto che era una delle mie responsabilità, in quanto persona che aveva partecipato all’Incontro di Assisi del 1986, partecipare all’incontro di quest'anno. Ho sentito di dover partecipare a questo incontro come testimone.

 

6. Tre ragioni

Le ragioni sono tre.

La prima è che molte delle persone che hanno partecipato all’incontro di Assisi sono già morte. Il secondo

motivo è dato dalla conclusione alla quale sono giunto, che se lasciamo tutto al caso, questi incontri non continueranno in modo naturale e, a un certo punto, l'energia per proseguirli si indebolirà e c'è la possibilità che questi incontri scompaiano come molti altri incontri nella storia.

In terzo luogo, quando ho preso coscienza della mia età e delle mie condizioni, ho sentito che non sapevo fino a quando sarei stato in grado di continuare a partecipare.

 

2) Riflessioni sul dialogo interreligioso

⑦ Il nostro giudizio si offusca giorno dopo giorno - è la debolezza fondamentale dell'essere umano

Tenendo presente quanto sopra, torniamo all'inizio del discorso. Come dovremmo accettare la realtà che "la pace non arriverà anche se preghiamo per essa"? Sebbene gli esseri umani abbiano una natura cooperativa, sembrano avere anche una tendenza naturale ad opporsi gli uni agli altri. Si pensa che fin dall'inizio dei tempi gli esseri umani abbiano combattuto gli uni contro gli altri. Hanno sperimentato molte volte la tragedia della guerra e probabilmente hanno pensato più volte di non volerla. Tuttavia, agli esseri umani, in un certo senso manca la capacità di apprendimento e continuano a ripetere gli stessi errori. Forse il motivo per cui la guerra non scomparirà mai è la triste natura degli esseri umani.

 

⑧ La necessità di fare ripetutamente appello alla pace come religione. 

Quando riflettiamo sulla natura degli esseri umani, ci rendiamo conto che è necessario fare appello agli esseri umani affinché non facciano mai più la guerra, non importa quante volte. C'è un motivo particolare per cui la religione deve svolgere questo ruolo.

Perché la guerra è caratterizzata dall'espansione del potere e degli interessi. Dietro questa espansione degli interessi si celano i desideri dei singoli esseri umani. Come esseri umani, tendiamo a espandere i nostri desideri e a essere inclini alla guerra, e credo che la religione possa aiutarci a controllare i nostri desideri individuali.

 

1. Il sé è stabilito dagli altri

Il Buddismo sostiene che ogni cosa è in relazione e si sostiene l’una con l’altra, e che noi esistiamo. Ciò significa che tutti gli esseri, compresi i batteri nocivi, sono in relazione tra loro per stabilire il proprio mondo. In altre parole, il sé è un’entità creata da altri che non sono il sé. Pertanto, la coesistenza con altri diversi da sé è la chiave della propria esistenza. Il tema principale dell'incontro della Comunità di Sant'Egidio tenutosi a Roma nel 2020 è stato "Nessuno si salva da solo". Allo stesso modo, come buddista, sento che "nessuno può vivere da solo".

 

10) Il mezzo per distruggere il desiderio: l'auto-indagine

In sintesi, se si dà priorità solo ai propri desideri, l'esistenza degli altri sarà messa a rischio. In altre parole, questo porterà alla sopravvivenza o all'estinzione di sé stessi. Credo che se si pensa alle odierne criticità ambientali, ai cambiamenti climatici, ecc. si comprenda immediatamente questo aspetto.

Se non guardiamo a noi stessi e non ci apriamo agli altri, tendiamo a non accorgerci che noi stessi siamo formati dagli altri. Non siamo in grado di esprimere giudizi corretti su noi stessi e sul mondo.

 

11. Perché dobbiamo continuare il dialogo interreligioso. 

Normalmente, le persone coinvolte nella religione cercano di giudicare e interpretare il mondo in base alla propria comprensione della fede, che si esprime sotto forma di dottrina. Credo che la validità del quadro e delle coordinate alla base di questi giudizi possa essere esaminata attraverso l'incontro e il dialogo interreligioso. La mia esperienza personale è che il dialogo interreligioso è un luogo di tensione in cui possiamo affinare il quadro delle rispettive religioni e lavorare duramente per rendere ciascuna religione più adattabile alla propria situazione. In altre parole, noi esseri umani siamo esseri che ristagnano se non incontriamo qualcosa di diverso. Ho sperimentato che il cammino del dialogo interreligioso è un mezzo efficace per condurre ogni religione all'auto-rinnovamento.

 

⑫La direzione a cui deve tendere il dialogo interreligioso. 

Un viaggio forma una persona. Il mio pellegrinaggio per la pace con la Comunità di Sant'Egidio mi ha dato molte prove e gioie. Da questa esperienza, penso che la direzione che il dialogo interreligioso dovrebbe prendere sia quella di stabilire un livello di rispetto e di convivenza pacifica, anche quando ci sono differenze di opinione, scendendo al livello della dottrina. Pertanto, credo che quando saremo consapevoli delle nostre inclinazioni verso l'interesse personale e saremo coscienti della coesistenza e della simbiosi con gli altri, si aprirà la strada della pace.

Se riusciamo ad aprire il nostro cuore e ad assumere l'atteggiamento di avvicinarci agli altri con un passo proprio, come facciamo naturalmente quando ci laviamo il viso ogni giorno, allora la pace diventerà qualcosa di molto più vicino a noi.

 

Conclusione

Infine, vorrei sottolineare tre punti.

1.     Anche se la strada è lunga, "il cammino verso la vera pace si trova nel dialogo interreligioso".

2.     Non dobbiamo perdere la speranza nella pace. È importante immaginare sempre la pace mentre andiamo avanti.

3.     Come ho detto, il mio pellegrinaggio per la pace è stato sostenuto dalla fraternità. In altre parole, la fraternità è inseparabile dal dialogo interreligioso e dalla pace.

 

Vi ringrazio molto per l'ascolto.