Intervention de Shoten Minegishi

(1) Mon expérience personnelle

①Question de la salle

Il y a deux ans, en 2022 à Rome, lors d'une rencontre de la Communauté de Sant'Egidio, j'ai participé à une table ronde sur le Forum 4, « La prière racine de la paix ». Après nos interventions, il y a eu une question de la salle : « Je m'intéresse à cette rencontre et je continue à y assister depuis plusieurs années, mais les guerres et les conflits dans le monde n'en finissent pas. Est-ce parce que nos prières, y compris les miennes, ne sont pas assez bonnes ?»

② Avis de Mme Michiko Nojiri

Cette question m'a beaucoup intéressée. L'une des choses que je ressentais lorsque j'étais jeune était : « Même si je participe chaque année à des rassemblements de prières pour la paix, la paix ne vient pas. Y a-t-il un intérêt à participer à de tels rassemblements ? » À l'époque, j'ai posé cette question à Mme Michiko Nojiri, qui était directrice du Centre Urasenke à Rome et qui soutenait les activités de la communauté de Sant'Egidio. Mme Nojiri a donné son avis en disant : « C'est justement parce que la paix n'est pas venue que nous devons continuer à organiser des rassemblements comme celui-ci ».

③Le conflit en moi

Dès le début des années 90, alors que je participais aux Rencontres de prière pour la Paix organisées par la Communauté de Sant'Egidio, j'ai eu deux préoccupations. D'une part, je n'étais pas un expert du mouvement pour la paix. D'autre part, en tant qu'être humain et religieux, j'étais une petite et pauvre existence. Je me demandais constamment : « Est-ce que je fais assez de travail au Japon pour pouvoir participer à des rassemblements mondiaux d'une telle ampleur ? »

Malgré cette prise de conscience, j'ai continué à participer à ce rassemblement pour la paix jusqu'à aujourd'hui. La raison principale en est que j'ai un sens profond de la fraternité avec les personnes de la Communauté de Sant'Egidio.

④La colère d'un ami

C'est une histoire qui date d'il y a longtemps. Il y a eu un incident au cours duquel quelqu'un a essayé de gérer une partie de ce rassemblement entre le Japon et l'Europe d'une manière qui lui convenait. Je me trouvais là et j'ai vu le corps d'un ami de la Communauté de Sant'Egidio commencer à trembler. Sa colère s'exprimait dans les tremblements de son corps. À ce moment-là, j'ai compris que les membres de la Communauté de Sant'Egidio respectent vraiment et sincèrement le dialogue interreligieux du fond du cœur.

⑤Obligation de participer au Rassemblement d'Assise

Malgré cela, j'avais encore quelques doutes quant à ma participation au rassemblement. Cependant, cette année, j'ai ressenti un sentiment différent. Je me suis rendu compte qu'il était de ma responsabilité, en tant que personne ayant participé au Rassemblement d'Assise de 1986, de participer au Rassemblement de cette année. J'ai senti que je devais participer à ce rassemblement en tant que témoin. Il y a trois raisons à cela.

6. Trois raisons

La première est que de nombreuses personnes ayant participé au rassemblement d'Assise sont déjà décédées.

La deuxième raison : j'ai conclu que si nous laissons faire le hasard, ces rassemblements ne se poursuivront pas naturellement, et qu'à un moment donné, l'énergie pour les organiser s'affaiblira, et qu'il est possible que ces rassemblements disparaissent de la même manière que de nombreux rassemblements dans l'histoire.

Troisièmement, lorsque j'ai pris conscience de mon âge et de ma situation, j'ai senti que je ne savais pas combien de temps je pourrais encore y participer.

(2) Réflexions sur le dialogue interreligieux

⑦ Notre jugement s'obscurcit de jour en jour - la faiblesse fondamentale de l'être humain

Compte tenu de ce qui précède, revenons au début de l'exposé. Comment devons-nous accepter la réalité selon laquelle « la paix ne viendra pas même si nous prions pour elle » ? Bien que les êtres humains soient de nature coopérative, ils semblent également avoir une tendance naturelle à s'opposer les uns aux autres. Depuis la nuit des temps, on pense que les humains se sont battus les uns contre les autres. Ils ont vécu la tragédie de la guerre à de nombreuses reprises et ont probablement pensé à maintes reprises qu'ils ne voulaient pas de la guerre. Cependant, les humains manquent d'une certaine capacité d'apprentissage, et ils répètent sans cesse les mêmes erreurs. La raison pour laquelle la guerre ne disparaîtra jamais est peut-être la triste nature des humains.

⑧ La nécessité, en tant que religion, d'appeler sans cesse à la paix

Lorsque nous réfléchissons à la nature des êtres humains, nous nous rendons compte qu'il est nécessaire d'appeler les êtres humains à ne plus jamais faire la guerre, quel que soit le nombre de fois où cela sera nécessaire. Il y a une raison particulière pour laquelle la religion doit jouer ce rôle.

En effet, la guerre se caractérise par l'expansion du pouvoir et des intérêts. Derrière cette expansion des intérêts se cachent les désirs de chaque être humain. En tant qu'êtres humains, nous avons tendance à élargir nos désirs et à nous orienter vers la guerre, et je crois que la religion peut nous aider à contrôler nos désirs individuels.

⑨ Le moi est établi par les autres

Le bouddhisme part du principe que tout est lié et se soutient mutuellement, et que nous existons. Cela signifie que toutes les formes d'existence, y compris les bactéries nocives, sont liées les unes aux autres et que notre monde est établi. En d'autres termes, le moi est une existence qui est établie par d'autres que lui. Par conséquent, la coexistence avec d'autres que soi-même est la clé de sa propre existence. Le thème principal du rassemblement de la Communauté Sant'Egidio qui s'est tenu à Rome en 2020 était « Personne ne se sauve seul ». De même, en tant que bouddhiste, j'estime que « personne ne peut vivre seul ».

10. Le moyen de détruire le désir - l'enquête sur soi

En résumé, si vous ne donnez la priorité qu'à vos propres désirs, l'existence des autres sera mise en danger. En d'autres termes, cela conduira en fin de compte à la survie ou à l'extinction du moi. Je pense que si vous réfléchissez aux problèmes environnementaux critiques d'aujourd'hui, au changement climatique, etc... vous comprendrez cela facilement.

Si nous ne nous regardons pas nous-mêmes et si nous ne nous ouvrons pas aux autres, nous avons tendance à ne pas voir que nous sommes nous-mêmes formés par les autres. Nous sommes incapables de porter des jugements corrects sur nous-mêmes et sur le monde.

11. Pourquoi nous devons poursuivre le dialogue interreligieux

Normalement, les personnes impliquées dans la religion essaient de juger et d'interpréter le monde sur la base de la compréhension de leur foi, qui s'exprime sous la forme d'une doctrine. Je pense que la validité du cadre et des coordonnées qui sous-tendent ces jugements peut être examinée dans le cadre de rencontres et d'un dialogue interreligieux. D'après ma propre expérience, le dialogue interreligieux est un lieu de tension où nous pouvons affiner le cadre de nos religions respectives et nous efforcer de rendre chaque religion plus adaptable à sa propre situation. En d'autres termes, nous, les êtres humains, sommes des êtres qui stagnent si nous ne rencontrons pas quelque chose de différent. J'ai fait l'expérience que le voyage du dialogue interreligieux est un moyen efficace de conduire chaque religion à l'auto-renouvellement.

⑫ La direction que le dialogue interreligieux devrait viser

Un voyage forme une personne. Mon pèlerinage pour la paix avec la Communauté de Sant'Egidio m'a apporté beaucoup d'épreuves et de joies. À partir de cette expérience, je pense que la direction que devrait prendre le dialogue interreligieux est d'établir un niveau de respect et de coexistence pacifique, même lorsqu'il y a des divergences d'opinion, en descendant jusqu'au niveau de la doctrine. Par conséquent, je crois que lorsque nous sommes conscients de nos propres penchants pour l'intérêt personnel et que nous sommes conscients de la coexistence et de la symbiose avec les autres, le chemin de la paix s'ouvrira.

Si nous pouvons continuer à ouvrir notre cœur et à adopter l'attitude d'aller vers les autres d'un pas volontaire, comme nous le faisons naturellement lorsque nous nous lavons le visage chaque jour, alors la paix deviendra quelque chose de beaucoup plus proche de nous.

Conclusion

Pour conclure, je voudrais insister sur trois points.

1.     Bien qu'il s'agisse d'un long chemin, « la voie de la paix véritable passe par le dialogue interreligieux ».

2.     Nous ne devons pas perdre l'espoir de la paix. Il est important d'avoir toujours la paix à l'esprit au fur et à mesure que nous avançons.

3.     Comme je l'ai dit, mon pèlerinage pour la paix a été soutenu par la fraternité. En d'autres termes, la fraternité est inséparable du dialogue interreligieux et de la paix.

Je vous remercie vivement pour votre attention.